第276章 《道德经》里的宇宙学

　　余子峰现在很想知道这个世界的真相，这是出自本能的好奇心。

　　但他也清楚地知道，自己现在即便知道真相也只是知道，自己还没有能力去改变任何事情。

　　自己只是一个刚刚被选中的启灵者而已。

　　余子峰在自己的记忆中回忆了一下，似乎有个人曾经有和自己现在一样的困惑，但不同的是那个人比自己要想得通透得多。

　　那个人就是华夏曾经的一代圣贤——老子。

　　同样是对宇宙的出现产生了质疑，但老子选择了“道法自然”。

　　老子一生智慧都凝聚在《道德经》一书中。

　　一听《道德经》这书名现在多半人都会以为是劝解人们讲道德，文明，礼貌的书，但其实不然，余子峰中学的时候才读过《道德经》，终于明白，这里的“道德”并不是一般意义上“道德”，而是天地宇宙大道。

　　老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这一句话就宇宙的形成说得极为通透。

　　这不正像现在物理学中说的“奇点大baozha”吗？

　　关于宇宙起源，老子《道德经》第二十五章中这样说：

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　这段话现在的大致翻译是：

　　有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。它独一无二，无双无对，永远不会改变，却又周流于万物永远不会停止，它可以作为世间天地万物乃至宇宙的根本。

　　我不知它究竟是什么名，于是用“道”来作它的名，勉强的称其为“大”。这个“大”，不停地运化，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒，到达极远处又自然返回于原初。

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